谈到恐怖主义，军事解决方案层出不穷。与此同时，联合国刚刚欢迎一项合作倡议，携手 Facebook、Microsoft、Twitter 和 YouTube 等科技巨头开发解决方案，打击网络恐怖主义。
然而，随着针对西方的最新一系列恐怖袭击细节不断浮出水面，我们是否忽视了更以人为本的解决方案和应对暴力极端主义的方法？
最近的袭击印证了极端分子共有的一系列特征，他们自视为穆斯林殉道者。一些分析人士将调查范围拓展到意识形态之外，例如对比人口特征，并提出家庭暴力的典型模式，但有一种人的特征仍鲜少得到探讨：羞耻感。
齐耶德·本·贝勒卡塞姆开枪打伤一名警察，随后驾驶一辆持枪抢来的汽车在高速公路上疾驰。他给父亲打了个电话，说道：“爸爸，请原谅我。我把事情搞砸了。”之后，他前往巴黎奥利机场，用枪指着一名士兵的头，宣称：“我来这里是奉安拉之名赴死……会有人丧命。”
精神信仰的矛盾
贝勒卡塞姆的犯罪记录包括贩毒、持械抢劫、盗窃和收受赃物。死后毒理检测显示，他的血液中含有酒精、大麻和可卡因。贝勒卡塞姆或许清楚地意识到了这种尖锐的道德矛盾，也对此深感不安。
最近在曼彻斯特竞技场实施自杀式爆炸袭击的萨勒曼·拉马丹·阿贝迪，经常参加派对，喝伏特加、抽大麻，据他的朋友称。有人或许会认为，这帮助他应对身为一名疏离的第二代欧洲移民所感受到的文化错位：他觉得自己不够利比亚，也不够英国。也可以推想，来自宗教家庭的他，饮酒和吸毒反而既平息又加剧了他的羞耻感。
去年夏天，穆罕默德·拉霍埃耶-布赫莱尔驾车冲入尼斯的巴士底日游行队伍，造成86人死亡，以此“响应伊斯兰国的号召”。他远非许多人想象中的虔诚、恪守教规的穆斯林；他吃猪肉，还热衷于饮酒、吸毒和滥交，与男性和女性都有关系，这是警方收集的证据所显示的。
这些听起来不像是宣称发动圣战的自杀袭击者会选择的生活方式。身份认同的冲突，加上难以忍受的羞耻感，似乎更能促使他们决定以激进方式自我牺牲。
即便在沙特阿拉伯，在伊斯兰教最神圣的斋月期间，当局最近也挫败了一起自杀式袭击。袭击目标是被视为伊斯兰教最神圣的地点——麦加禁寺，该寺每年吸引1500万朝觐者。
让我们打破关于穆斯林恐怖分子——甚至激进穆斯林恐怖分子——的刻板印象吧。杀害无辜者是反人类罪行，而不仅仅是违反宗教教义。
“他们的小费给得也不大方”
“9·11”劫机者集中体现了这种矛盾。在克里斯托夫·罗伊特2002年关于自杀式爆炸的书中，他谈到这些极端分子在面对西方文化时表现出两个极端。为了抵御淫念，他们把毛巾盖在佛罗里达州汽车旅馆房间墙上半裸女性的照片上；与此同时，他们还大量观看付费点播的色情电影。
据罗伊特所述，他们刮掉美式松饼上的糖霜，以防里面含有猪油，却又沉迷赌博、酗酒和脱衣舞女的贴身热舞。据各种说法，他们甚至吝于给小费，这与穆斯林普遍慷慨的特质格格不入。或许没那么矛盾的是劫机者之一穆罕默德·阿塔的故事，据称他曾殴打自己在汉堡经常雇用的妓女。
还有恐怖组织头目阿布·穆萨卜·扎卡维，他身上有纹身、少了一条腿，是基地组织伊拉克分支的“大哥大”；他是臭名昭著的拉皮条者、恶棍、酗酒者和瘾君子。他身负37起刑事案件，后来重新皈依伊斯兰教，此前一个传教团体说服他，是时候洗心革面了。
从罪人到赢家
就像人口贩子利用那些寻求更好生活的人一样，极端主义言论将殉道与来世更美好的承诺联系起来：一张通往天堂的门票，赐予净化、救赎与赎罪，让羞耻和自我厌恶就此终结。
如果摆在袭击者面前的是两个选择：赢得荣耀，或被视为无关紧要、甚至有罪的自杀统计数字，那么他们为何会被自我肯定的前景所诱惑，也就不难理解了。悲惨而矛盾的人生，可以被粉饰一新，变成更有意义的殉道荣誉徽章。
这并非伊斯兰教独有。达伦·奥斯本是一名伦敦居民，他驾车撞向穆斯林礼拜者，地点在芬斯伯里公园清真寺附近，时间是今年6月；据他姐姐称，他此前曾试图自杀，就在几周前。通过“英雄式”表达道德愤怒的举动，以及“尽一份力”去杀光所有穆斯林的坚定姿态，他让自己平凡的人生与死亡显得不再平凡。
当你无法对付一种手段
面对暴力引发的条件反射式回应，我们应当记住，恐怖主义是一种手段。它不专属于任何意识形态群体，也可以被用来追求任何目标。驱使个人走向暴力极端主义的原因多种多样且错综复杂，必须分别妥善应对。
抱有求死念头的人，与那些被招募加入恐怖组织的人，动机并不相同。对于后者，达伊沙（伊斯兰国）等组织的吸引力，更可能源于他们个人对地位的追求、对身份和归属感的渴望，以及对目标感和自我肯定的需要。因此，社会、经济或政治层面的包容，似乎比军事反恐措施更有力地应对这一问题。
当然，包容也能帮助抱有求死念头的人，但纠正殉道这一虚假叙事——即殉道是应对个人或社会不满的可接受手段——或许更为有效。
一个值得关注的例子是，穆斯林伊玛目拒绝为最近伦敦桥袭击案的已故袭击者主持传统祈祷仪式。他们表示，这些“罪无可恕的袭击者”并非真正的穆斯林。若此类做法成为主流，便可消除人们对“神圣死亡”这一概念的模糊认识，并遏阻原本可能被视为正当的自杀式袭击。
同样重要、甚至可能更为关键的是，穆斯林伊玛目和宗教领袖应宣扬更大的温和、接纳与慈悲，不仅对他人如此，对我们自己也应如此。
恐怖主义是一种手段，我们应当明智地认识到，无法对它发动战争。我们需要转而关注极端主义行为背后的社会和情感原因。我们需要一种以人为本、从内心出发的方法。
