新西兰原住民毛利人曾有好战的文化。众多拥有不同传统的部族为争夺资源、求得生存而彼此激烈交战。
16世纪初，一些毛利人乘船逃离暴力，抵达雷科胡岛。他们发现那里环境恶劣、土地贫瘠，不适宜农业生产。尽管如此，他们还是定居下来，逐渐成为莫里奥里人。
尽管环境严酷，他们的人口仍不断增长。食物日益短缺。受好战传统驱使，冲突爆发。许多人丧生。这个族群的人口已岌岌可危。
后来，一位睿智而有远见的首领努努库·惠努阿（读作 feh-nua）豁然开朗。他宣布禁止暴力和食人行为，并诅咒违者遭受剧痛。
他的训诫成为莫里奥里人神圣的努努库法则。他们遵守法则，在严酷的气候中和平生活了几个世纪。他们采取严厉措施，例如阉割男婴以维持人口稳定，只猎杀年老的雄海豹，以确保主要食物来源能够持续。他们建立了一个大体公平的社会，以免族群毁于自身之手。
遗憾的是，他们最终未能存续。几个世纪后，来自大陆的毛利人和欧洲移民与他们接触，随后灭绝了这个和平的族群，并将幸存者全部沦为奴隶。最后一位纯血统莫里奥里人于1933年去世。如今，少数仍在世的莫里奥里奴隶后裔正努力复兴失落的文化。
未来的无限可能
我觉得莫里奥里人的故事意义深远。它让我领悟到两点。第一，人类文化远非一成不变。我们可以与自身较低级的本能抗争，可以驾驭这些本能，并迎接前所未有的挑战。第二，即便如此，我们也无法掌控自己的命运。我们可以作出有远见的选择，但未来仍可能带给我们意外。
这是一个令人谦卑的认识。面对不确定的未来，我们唯一明智的做法就是为各种可能做好准备。站在第四次工业革命的起点，种种可能似乎无穷无尽。从富足时代到人类的终结，以及两者之间的一切。面对如此广阔且分歧迥异的可能性，我们该如何前行？
我是个乐观主义者。在我享有特权的生活圈里，人生仿佛是一趟充满越来越令人惊叹的奇迹的过山车之旅，尽管我也在努力对抗仍困扰着我们的种种社会不公。然而，在充满不确定性的背景下，变化步伐不断加快，这使我得出一个根本性的观察：在未来无限的可能性中，只有一种结果真正不可逆转：灭绝。
人们常把对灭绝的担忧斥为末日论式的危言耸听。有时确实如此。但在关于核战争的生存性警告发出70年后，反复强调人类仍然存在，是一种稻草人论证。千年一遇的洪水尚未发生，并不意味着它不可能发生。而且，核险些酿成灾难的事件已经太多，令人无法安心。
值此世界经济论坛达沃斯年会探讨如何在分裂的世界中创造共同未来之际，以下是五个理由，说明为何生存性风险的可能性应当让这场讨论更加紧迫：
1. 灭绝是常态，而非例外
曾经存在过的所有物种中，超过99.9%已经消失。对人脑而言，漫长的地质时间难以想象。但只要回顾生命数十亿年的历史，就会看到一长串被遗忘的物种。我们发现的、曾经在地球上繁衍生息后又灭绝的物种，仅仅是其中很小的一部分。
自最早的人类演化以来的短暂时间里，曾经存在过的各类人类文化中，超过99.9%已经消亡。每个狩猎采集部族都有自己的神话、传统和规范。它们彼此消灭，或在农业革命后融合成更大的群体。然而，随着大型文明兴起，即便是曾达到惊人高度的埃及和罗马文明，最终也走向崩溃。
直到非常近的过去，我们才成为真正的全球文明。彼此间的联系仍在迅速加深。“无论存亡，我们都是最后一个文明”，全球公民运动Avaaz创始人里肯·帕特尔如此说道。
2. 环境压力可能导致灭绝
刚刚，超过15,000名科学家发布了《人类警告》。在首次发出此类呼吁25年后，他们再次敦促我们减少对生物圈的影响。警告指出，除臭氧消耗这一项指标外，在排放、生物多样性、淡水供应等各方面，我们对地球承载力的超越都在加剧。这些科学家并非以夸大事实著称，他们总结道：“如果不尽快改变正在失败的前进方向，很快就会为时已晚，时间所剩无几。”
在他2005年出版的著作《崩溃》中，贾雷德·戴蒙德梳理了过去社会的历史。他指出，人口过剩和资源使用超出承载力，往往是社会崩溃的重要原因，甚至是唯一原因。尽管我们在应对气候变化等问题上取得了重要的渐进式进展，但面对若干重大环境危机，我们仍必须大幅加快行动步伐。即便世界人口持续增长，我们也必须做到这一点。这些压力势必会给全球文明带来巨大压力。
3. 超级智能：意外过时？
设想一个预见到人类崛起的猴子社会。它害怕失去地位和权力，于是决定杀死所谓的亚当和夏娃。它想出了能想到的最巧妙计划：夺走人类所有的香蕉，让人类挨饿。
万无一失的计划，对吧？这个故事揭示了超级智能面临的根本难题。超级智能存在可能会做出完全不同于我们这些凡人凭借有限智慧所能预见的事情。在他2014年出版的著作《超级智能》中，瑞典哲学家尼克·博斯特罗姆以发人深省的细节阐述了这一挑战，并建议保持谨慎。
博斯特罗姆引用了一项针对业界专家的调查。调查预测，到2050年，人工超级智能研发成功的概率为50%；到2075年，这一概率为90%。后一个年份仍在许多当今人们的预期寿命范围内。
像史蒂芬·霍金和埃隆·马斯克这样的远见者曾警告人工超级智能带来的生存性风险。与他们意见相反的一方包括拉里·佩奇和马克·扎克伯格。但在一个关乎人类未来的问题上，忽视那位向我们解释宇宙空间本质的人，以及另一位刚把可重复使用的火箭送入太空的人，真的明智吗？
4. 技术：已知的已知与未知的未知
许多具有根本颠覆性的技术正在走向成熟，从生物工程到量子计算、3D打印、机器人技术、纳米技术等。马丁·里斯勋爵在其著作《我们的最后一个世纪》中，描述了其中一些技术可能带来的生存性挑战，例如生物工程引发的疫情。
设想朝鲜因孤立状态而自觉安全，能够释放经过改造、可通过空气传播的高致病性埃博拉病毒。它会这么做吗？“伊斯兰国”会吗？
展望未来几十年，我们很可能会开发出即使在今天也难以想象的能力。技术发展道路上那些我们尚未意识到的未知，着实令人谦卑。
5. “特朗普因素”
尽管我们拥有科学创造力，人类仍是一个困惑、也令人困惑的物种。回想两年前，想想当时你认为世界如何运转。唐纳德·特朗普当选美国总统以及此后发生的一切，难道没有颠覆这种认知吗？
数十亿个复杂难测的人交织在一起，永远无法预测。当上述易燃易爆的力量加入这场混乱，我们就如同走在钢丝上。
为了创造一个共同的未来，我们现在必须作出哪些选择，才能避免始终面临自我毁灭的风险？
从共同敌人到共同事业
纵观历史，我们总是团结起来对抗“他者”。部族压倒部族，帝国征服对手。即便在今天，我们最强烈的团结表现通常也发生在战时。我们为祖国献出生命，像受伤的雄狮一样捍卫民族自豪感。
但和早期的莫里奥里人一样，21世纪的我们发现自己身处一座日益不稳定的岛屿。我们或许有过暴力的过去，但我们最大的敌人莫过于自身。我们的任务是找到属于自己的努努库法则。建立一份以公平为基础、由我们共同订立的契约，将帮助我们安全前行。它将确保未来能够释放仍在萌芽中的人类文明的全部潜力，同时保有文明的多样性。
如果不谦卑地正视自身毁灭的可能性，我们就无法做到这一点。生存是生命最原始的本能。没有共同敌人时，我们必须为了生存找到共同事业。我们的未来或许取决于我们能否认识到这一点。
