多元与包容的理念需要超越单纯的公平情怀，也不应只是一个需要勾选的文化选项。
几个世纪以来，毛利人的价值观、思维方式和做法一直在引领人们穿越未知的变革之海，并在该国的新冠疫情应对战略中发挥了作用。
毛利人已准备好迎接未来的数字挑战，并热衷于将多元性融入其中。
多元与包容的理念正逐渐从一种选择变为一种责任，同时也是一个机遇。它随时准备帮助我们塑造整体系统和世界观，并以惠及广泛利益相关方的方式实现这一目标。
那么，如果人工智能能够融入多元、包容与尊严的价值观，其目的是保护并确保人与地球的持续福祉，会怎样？如果人工智能不会被出售给出价最高的人，而是为众人的利益而管理，又会怎样？
当今的重大变革都关乎驾驭未知之海；新冠疫情、社会与环境危机以及颠覆性技术，正在要求以前所未有的新思维方式、崭新价值观和前进路径来应对。
在毛利文化中，一旦发现危害或失衡，便会针对整体决定并采取纠正措施，而不是专注于对症的局部处理。
莎拉·斯特拉顿
毛利人是新西兰奥特亚罗瓦的土著居民，在这方面可以做出重要贡献。我们的价值观、愿景、思维方式和方法不仅对我们自身有益，甚至对奥特亚罗瓦也有益；随着我们所有人共同面对新的地平线，它们还能造福世界。
什么是毛利视角？
我们的一位长者曾说：“所有伦理中最伟大的，是维系与繁荣”whānaungatanga，即关系。”毛利视角的核心在于互联：与人、与地球以及与目标建立联系。
毛利人致力于确保并维系每个人在精神、身体、心理和情感层面的个体与集体福祉。毛利视角认识到，过去赋予个人即时的归属权利，这进而在当下确立了一种责任，即维系并传承给集体整体，从而为所有人投资一个光明的未来。
一旦发现危害或失衡，便会针对整体决定并采取纠正措施，而不是专注于对症的局部处理。
福祉被引入毛利经济体，与以股东利润为底线的西方模式形成对比。
莎拉·斯特拉顿
这些整体性、集体性原则体现在，例如，当毛利人的土地被归还时，它不会立即变成挂着“闲人免进”标牌的私有土地，即便它是黄金地段。相反，当地部落会继续与地方政府共同治理，为所有人谋求包容性福祉。这是一种成功的商业模式。
福祉被引入我们的经济体，与以股东利润为底线的西方模式形成对比。一条河流被赋予了法律人格，这体现了我们与环境之间的紧密关系。与之相对的是那种将一切视为商品、并卖给出价最高者的心态。
近期，我们的新西兰团队新冠疫情应对战略取得了巨大成功，并采纳了我们的Mātou/Tātou, Rangatiratanga/Kotahitanga理念。
Mātou和Tātoua是我们表达“我们”或“我们所有人”的两个词。毛利人十分注重不让任何人被落下，因此我们两者都用；Mātou是常用的“我们”，而Tātou表示“all之我们”，包括环境以及我们可能无意间遗漏的任何事物。
Rangatiratanga是对个人、技能或社会中某一位置的根本尊重。Kotahitangi，与此同时，它表示一种统一，将我们的差异汇聚在一起，服务于比我们个人更宏大的目标。
我们的新冠疫情政策强调，要在技能、经验和地域的多样性中团结一致，并作为一个团队为一个首要目标共同努力。
个人与集体对地球的责任：新的人工智能？
当变革来临时，毛利人价值观和期望的本质并不会改变；改变的在于我们如何适应，以及我们如何、为何决定采纳并开展所做之事。
如果我们以毛利视角审视人工智能，那么对人与地球的关怀和可持续性的个人与集体责任，以及以利润推动目标，将成为标准。关于人工智能的目的、创造、使用及相关人员的每一项决定，都将不断参照这一标准作出。
人工智能的益处涵盖平凡之事（改善交通管制和GPS路线）、娱乐（推荐情侣配对），到拯救生命，例如在新冠疫情期间实时追踪疫情爆发时的应对。
与此同时，我们日益意识到算法偏见在人工智能生命周期中既存在潜在危害，也存在实际危害。如今人们普遍认同，这些算法中内置了其创造者与开发者的观点和价值观。
如果原始数据存在偏见，那么被教授给其他机器的新创建算法将使误差呈指数级增长。而当该工具被用于传播“假新闻”，或预测人们的生活，管理其抵押贷款、医疗保健乃至司法事务时，其潜在危害显而易见。
Ka mua, ka muri或“三思而后行”：毛利人应对一切新事物的方法
毛利人通过借鉴过去的经验教训来面向未来。毛利人与其他土著民族一样，早已遭受了算法偏见的模拟版本：殖民统治。
这一工具使英国和欧洲特权男性的信仰、宗教、价值观、制度和目标，通过法律强加于整个社会之上，这就是模拟版的算法。
整套新制度被创建，并以这些新数据为基础嵌入，用以构建受其保护并反映其意志的社会。但原始数据并不完整。它排斥了所有其他群体，也不承认多元的价值观、世界观、性别或族群。
如果曾因排斥其他文化、性别、世界观和价值观而在模拟世界中造成历史性有害后果的硅谷，有能力将其偏见嵌入人工智能，那么其后果将是有害的。
莎拉·斯特拉顿
个体股东曾为王，拥有对任何事物、任何人以及任何地方的所有权，并延伸至环境。投资回报、增长以及不惜一切代价追求利润，驱动着整个过程。
这种模拟偏见的后果在奥特亚罗瓦的历史中昭然若揭。另一方面，当今的统计数据则衡量出我们的社会和环境究竟发展得如何。
世界观的差异长期将毛利人排除在权力地位之外，并使他们沦为奥特亚罗瓦最贫困、最悲惨、被监禁最多、受教育程度最低、健康状况最差的群体。
我们那“100%清洁、绿色”的形象，实际上已是毛利人掌控环境时代的遥远记忆。
为时未晚：借鉴过去的经验，迎接与人工智能共存的未来
如果曾因排斥其他文化、性别、世界观和价值观而在模拟世界中造成历史性有害后果的硅谷，有能力将其偏见嵌入人工智能，那么其后果将是有害的。
在健康、资源分配和司法所用工具中，偏见的例子比比皆是。想到使用面部识别等技术的工具，这些情况便更令人担忧。
毛利人对创造和使用人工智能以及诸多新技术充满热情。我们历来欢迎变革，并且是快速的适应者和采用者。但如果在根本层面上没有改变，结果将不会与现在完全相同；对同样的人群和我们的地球而言，结果将会糟糕得多。
人工智能已在影响白领工作，因此需要明确以何种最佳方式应对，以符合众人利益。毛利视角下的人工智能不仅将惠及毛利人，还将为任何有意采纳我们原则的组织或国家带来切实价值。
这是一个mātou-tātou或“团队世界”的机遇。
