今年斋月，世界各地许多穆斯林在清真寺开斋时，将少了一样东西：塑料制品。
日落后的开斋餐往往需要使用为大型活动设计的餐具，例如塑料刀叉，以及瓶装水。
但清真寺正越来越多地摒弃一次性用品，一些清真寺更是全面禁止使用塑料。
一位伊斯兰史学家在此探讨斋月的这种“绿色化”，并表示这完全符合伊斯兰信仰的传统。
对许多穆斯林而言，今年斋月期间在世界各地清真寺开斋，将少了一样东西：塑料制品。
开斋聚餐（iftar）是穆斯林在日落后相聚的餐会，是信徒在这一圣月中齐聚一堂的重要活动，始于2023年3月22日。这类聚会往往需要使用为大型活动设计的餐具，例如塑料刀叉，以及瓶装水。
为了提醒穆斯林更加留意斋月对环境的影响，清真寺正越来越多地摒弃一次性用品，其中一些禁止使用塑料。
作为一名伊斯兰史学家，我认为斋月的这种“绿色化”完全符合伊斯兰信仰的传统，尤其符合斋月的守持之道。
斋月期间，虔诚的穆斯林须戒除，即从日出到日落，连一口水或食物都不能进食。这是信徒专注于修身、克制自我以抵制过度与物质主义的时期。
近年来，世界各地的穆斯林社群借这段时期围绕社会意识的主题展开行动。其中包括认识到浪费的危害，并将斋月与环保意识联系起来。
禁用塑料是一项举措，由英国穆斯林理事会倡导推行，旨在让穆斯林“留心【真主】的创造并关爱环境”，这只是一个例子。
许多其他清真寺和中心也不鼓励举办大型或奢华的晚餐。人们担心此类聚会会产生食物浪费和过度消费，而且往往依赖不可生物降解的材料来制作餐具、餐盘和盛菜盘。
古兰经中的环保主义
尽管近年来环保意识在穆斯林社群中日益普及，但伊斯兰信仰与可持续发展之间的联系，其实可以在信仰的根本经典中找到。
学者们长期强调《古兰经》中阐述的原则，这些原则突出了保护、敬畏生灵，以及生物多样性，将其视为真主创造的提醒。
《古兰经》反复强调“米扎尼（mizan）”的理念，即一种宇宙与自然的平衡，以及人类作为地上的管理者和哈里发（khalifa），即“代治者”的角色——这些概念同样具有环境层面的内涵。
近来，伊斯兰环保活动人士着重指出大量圣训——即先知穆罕默德的训言，为信徒提供指引——强调穆斯林应避免过度，尊重资源与生灵，并适度消费。
伊斯兰与环保的联系虽自信仰诞生之初即已存在，但直到伊朗哲学家赛义德·侯赛因·纳斯尔（Seyyed Hossein Nasr）的著作，以及他1966年在芝加哥大学发表的一系列讲座，这一联系才获得广泛关注。这些讲座及随后出版的一本书《人与自然：现代人的精神危机》，警告人类已经割裂了与自然的关系，从而使自身陷入严重的生态危机。
纳斯尔将现代西方科学归咎于唯物、功利且反人性，认为它摧毁了传统的自然观。纳斯尔主张伊斯兰哲学、形而上学、科学传统以及艺术与文学都强调自然的精神意义。但他指出，许多当代因素，例如大规模的农村向城市迁移，以及糟糕且专制的领导层，阻碍了穆斯林世界认识并践行伊斯兰的自然环境观。
20世纪80年代和90年代，学者与活动人士在纳斯尔的研究基础上不断拓展，其中包括法兹伦·哈立德（Fazlun Khalid），他是全球关于伊斯兰与环保议题最具影响力的代表人物之一。1994年，哈立德创立了伊斯兰生态与环境科学基金会，该机构致力于维护地球作为所有生灵健康栖息地的状态。哈立德与其他穆斯林环保人士认为，全球近20亿穆斯林信众可以通过自身传统，而非西方模式与意识形态，参与环境可持续发展与公平的事业。从自身传统之中。
哈立德与其他人士同联合国环境规划署合作，多位领先学者共同打造了Al-Mizan，这是一个面向全球穆斯林领袖的项目，关注穆斯林在宗教上对自然的承诺。哈立德在《大地上的迹象：伊斯兰、现代性与气候危机》一书中写道：“伊斯兰的精神在于将信仰与行为准则相结合，而这一准则重视自然世界的本质。”《大地上的迹象：伊斯兰、现代性与气候危机》”
超越“生态斋月”
环境危机对全球最贫困人口的影响尤为严重，学者们还强调了全球穆斯林社群所面临的特殊脆弱性，例如2022年巴基斯坦毁灭性洪灾的受害者。
通过强调伊斯兰原则、政策以及社群应对方式，学者们已经展示了伊斯兰如何可以成为环境管理的典范。
这种环保意识的推动并不局限于斋月。近年来，穆斯林在朝圣季节，即阿舒拉节和阿拜因节期间，尝试在伊拉克的圣城推行绿色做法。
这包括宣传活动，呼吁每年前往阿拜因节朝圣的全遨2000万名朝圣者减少每年留下的大量垃圾，这些垃圾堵塞了伊拉克的水道。“绿色朝圣者”运动引用什叶派学术典籍的内容，并借鉴社群领袖的见证，倡导携带布袋和可重复使用的水瓶，拒绝塑料餐具，并在朝圣途中设立环保摊位。
穆斯林经营的企业与非营利组织也正加入这些更广泛的行动。哈维特名牌（Haute Hijab）的创始人梅兰妮·埃尔图尔克（Melanie Elturk）借助这一成功的头巾品牌，经常将信仰、时尚、商业与环保结合起来，突出该品牌对可持续发展与环境影响的关注。位于华盛顿特区的非营利组织绿色穆斯林（Green Muslims）率先推出首个“leftar”——这是对“iftar”一词的文字游戏——使用剩余食物和可重复使用的容器。
这些努力只是穆斯林社群应对环境影响的众多方式中的几例。斋月的绿色化，属于一个更广泛的讨论，即社群如何能够在自身的框架内应对气候变化。
但伊斯兰环保主义远不止于减少塑料叉和水瓶的使用——它植根于信仰之初即已确立的世界观，并能够在信徒应对环保议题时持续指引他们，即使在这一领域，他们或许原本处于被边缘化的境地。
