苏特姆·拉卡奥的祖母和父亲去世后，按照祖辈的习俗被安葬在海滩上，靠近他们钟爱的船只，这样他们在来世仍能聆听海浪声，守望查奥莱渔民社区。
但等苏特姆离世时，他将被安葬在墓地里，耳边只有普吉岛上车辆的轰鸣声。普吉岛是泰国最大的岛屿，也是重要的旅游目的地。
苏特姆祖先的墓地如今挤满了来此自拍的一日游游客，而查奥莱中的乌拉克劳伊人社区则被挤在普吉岛拉威海滩的一小片区域里；开发商和个人也声称拥有这片土地。
苏特姆说：“过去那种生活方式已经一去不复返了——那时我们可以随处捕鱼，也因祖先的墓地和灵性圣地而与这片土地相连。”
他站在普吉岛南岸外的小岛阁希岛的沙滩上说：“我们已经不再有那种联系了。”他的祖先曾经安葬于此。
查奥莱人，也就是“海上居民”，世世代代生活在泰国和缅甸沿岸，以捕鱼和采集为生。
有些人，如莫肯人，过着游牧生活，在海上待上数周，并自由潜水捕捉鱼类。另一些人，如普吉岛拉威海滩的乌拉克劳伊人，则生活得更为定居，他们在安达曼海捕鱼，使用藤条和铁丝制成的鱼笼。
2004年，他们在全球引起关注：看到海水退去后，他们逃往高处，躲过了毁灭性的印度洋海啸。
如今，这个群体可能正面临迄今最大的威胁：海洋保护措施限制了他们传统的捕鱼区域，而旅游业的蓬勃发展也使他们与开发商产生冲突；开发商看中了他们船只、住所和圣地所在的那片土地。
众人共享
朱拉隆功大学曼谷校区的纳鲁蒙·阿鲁诺泰说，查奥莱人（也称“海上吉卜赛人”）所面临的困境，核心不仅在于他们对海洋和土地的权利，还涉及更根本的合法性与身份问题。
她说：“他们的文化和传统不受宪法保护，也没有土地所有权证和许可证，因此很难主张自己的权利。”
她说：“但他们早在游客和环保人士到来之前就在那里了。如果管理得当，原住民权利可以与保护工作和旅游业相协调。”
世界各地的原住民都在为争取土地、森林和水域权利得到承认而斗争。
据总部位于华盛顿特区的倡议组织“权利与资源倡议”（RRI）称，原住民依据习惯权利拥有全球一半以上的土地，但只有10%的土地享有有保障的法律权利。
从秘鲁到印度尼西亚，以保护森林为目的的法律正导致原住民遭到驱逐。
查奥莱人对海洋的权利更加岌岌可危，因为他们往往缺少捕鱼许可证和执照；一旦误入新设立的海洋保护区或岛屿公园——当局称这些区域对保护工作至关重要——就会遭到逮捕或罚款。
位于曼谷西南约700公里（430英里）的普吉岛上，查奥莱人面临二十多起与侵占土地和擅闯国家公园有关的案件。
拉威海滩上有两户人家败诉，不得不离开他们居住了约40年的房屋。
有四起案件依据从古老遗骨中提取的DNA证据，以及备受尊敬的已故国王普密蓬·阿杜德于1959年访问拉威的照片，判查奥莱人胜诉。
另一起案件中，2016年，数十名查奥莱人在拉威海滩的冲突中受伤。当时他们抗议一名开发商；该开发商持有土地所有权证和建造度假别墅的许可证，村民称这会阻断他们前往船只和圣地的通道。
据倡议组织人权观察（HRW）的一份报告，政府官员下令调查并暂停施工。报告称，查奥莱人遭受了“数十年的贫困、边缘化和歧视”。
人权观察的布拉德·亚当斯说：“他们通常不会主张所有权，因为他们认为土地和水域不应由某一个人拥有或控制，而应由众人共享。”
他说：“然而，他们自己却面临被逐出祖居地的命运。”
活动人士称，2010年内阁通过的一项决议，要求尊重泰国克伦族原住民和查奥莱人的传统，并允许他们进入国家公园，但该决议并未得到有效落实。
朱拉隆功大学助理教授塔尼亚蓬·占克拉昌说，一项旨在为原住民群体设立特殊社会文化区的法律草案，或能通过确立共享权利来解决土地和海洋权益冲突。
她在接受汤森路透基金会采访时说：“查奥莱人从事的小规模季节性捕鱼不会危害海洋生物或环境。”
“在海洋国家公园落实、监督和评估共享权利并不难；这也有助于保护环境和他们的生计。”
生活变迁
在拉威的小村庄里，乌拉克劳伊人住所简陋，由锡皮和木材搭建，排水沟敞开；与普吉岛豪华酒店形成鲜明对比。
他们的木船和老式鱼笼——有些大如小汽车——在周围载着游客去浮潜和玩滑翔伞的快艇之间显得格格不入。
乌拉克劳伊人社区长者里·丰赛坦说，面对受限的区域，以及污染和商业船队过度捕捞导致的渔获减少，越来越多查奥莱人开始上岸，在建筑业和酒店业寻找工作。
他望着在海里喧闹玩耍的孩子们说：“我们的生活变了。我们得去更远的地方、潜得更深才能捕到鱼，这正在影响我们的健康。”
“旅游业蓬勃发展，但我们却被排斥在外。我们担心会输掉官司，被迫离开这里。”
普吉岛府尹办公室的一名发言人说，当局已在附近一座岛上为乌拉克劳伊人划拨了一处迁居用地，但他们不愿搬迁。
村长助理尼兰·扬潘说，那处地点离海滩和他们的圣地都很远。
他说：“我们已经适应了许多变化和挑战，也愿意继续适应并遵守法律。”
“但他们也必须尊重我们对土地和海洋的权利。这是我们拥有的一切。”
