在今年的东京奥运会上，运动员获得了更大的自我表达自由。
1968年奥运会上，两名黑人运动员因在领奖台上抗议种族和社会不公而被驱逐出赛场。
社会学教授洛里·拉特丽丝·马丁（Lori Latrice Martin）讲述了体育领域种族正义抗议的历史，以及自1968年奥运会以来我们取得了多大进步。
1968年，马丁·路德·金遇刺六个月后，汤米·史密斯（Tommie Smith）和约翰·卡洛斯（John Carlos）登上墨西哥城的领奖台，领取奥运会奖牌。
两人分别在200米比赛中获得金牌和铜牌，但当时两人都没有穿鞋。
美国国歌响起时，他们低下头，举起戴着手套的拳头，这一画面如今已成为抗议社会不公的标志性影像。
黑色袜子和赤脚象征着美国黑人的贫困，而手套则象征着美国黑人的力量与团结。
事后，两人被逐出奥运村，并且都收到了死亡威胁。
“我以一个有尊严的黑人身份走上领奖台，并且说：‘正在发生的事情是错误的’，”卡洛斯在2008年的一次采访中表示。
2020东京奥运会：多元中的团结
半个多世纪后，在日本举办的、推迟举行的2020年东京奥运会，其指导原则之一是“多元中的团结”。
领奖台抗议仍依据国际奥林匹克委员会（IOC）《奥林匹克宪章》第50条被禁止，但在人权专家建议下，运动员表达观点的机会已有所扩大。
因此，在与智利队的首场比赛前，英国女子足球队获准单膝跪地，以强调种族不平等和歧视问题。
然而，在6月的奥运选拔赛期间，美国链球运动员格温·贝里在国歌奏响时于领奖台上背对国旗而受到批评。
在达沃斯电台
洛里·拉特丽丝·马丁是路易斯安那州立大学社会学副教授，著有《白人体育／黑人体育》。她在此讲述了体育领域社会正义抗议的历史，以及奥运会自1968年以来是否真正有所进步。
如今我们经常看到体育运动员单膝跪地。这一做法从何而来？
长期以来，尤其是黑人运动员，一直有利用自身地位引起人们对社会正义问题关注的传统。我们可以追溯到1968年墨西哥城奥运会，汤米·史密斯和约翰·卡洛斯决定在领奖台上高举拳头，以抗议种族和社会不公。随着时间推移，有运动员利用自己的影响力发声，最著名的是拳击手穆罕默德·阿里，以及与他同时代的人物，包括美国橄榄球运动员吉姆·布朗和篮球运动员贾巴尔。
近年来，2016年，是美国橄榄球运动员科林·卡佩尼克决定在国歌奏响期间单膝跪地进行抗议。许多人将国歌与军队和爱国主义联系在一起，但这是一个人们都投入同一活动、注视国旗的时刻。
正如马丁·路德·金的名言所说，任何抗议的目的，都是打破常规，让人们感到不适，并制造一种危机感。因此，当这些运动员选择单膝跪地时，正是在做这样的事情。这一现象正在全球各地发生，人们逐渐认识到，种族问题和整体社会不平等问题并非只是美国的问题，而是全球性问题的一部分。
世界经济论坛在多元化、公平与包容方面做了哪些工作？
新经济与社会中心汇聚各界领袖，帮助他们理解经济和技术变革如何重塑就业、技能与机会。
通过分享洞察与合作，该中心使合作伙伴能够探索包容性经济模式，帮助人们和社会度过转型期。
今年奥运会上，我们是否会看到更多此类抗议？
这将很有意思。我认为这取决于个人如何决定采取行动，以及奥委会如何回应。我们已经看到了像格温·贝里这样的人的经历，她因在国歌奏响期间努力呼吁关注社会正义问题而遭受伤害，因此很难预测。
我们必须记住，抗议并非为了方便而存在，我们也无法安排抗议的时间。因此，我们可能会发现，人们会以我们从未想到的方式，在体育及其他领域突出种族不公和不平等问题。抗议未必发生在国歌奏响期间，也可能发生在运动员排队准备比赛时，或通过他们选择穿着的衣物体现。
体育能否成为将各国和各民族团结在一起的力量？
体育确实有能力凝聚一个社区、一个国家，甚至整个世界。但它也可能成为一种极具分裂性的力量。我们一次又一次地看到这一点，例如它被用来延续关于某些群体（包括黑人男性、女性和运动员）的刻板印象。
体育可能以各种方式被用来使某些群体凌驾于其他群体之上。比如票价就是如此。过去，工薪阶层和出身较低阶层的人们还能享受职业体育。如今，即便是所谓“最高层”的座位，也很难负担得起。体育实际上可能强化社会中存在的诸多不平等。
为什么种族主义在体育中依然存在？
一旦存在以种族为基础的结构和体系，我们就能看到体育如何被制度化，以及它如何延续种族主义。例如，人们对一些奥运会上围绕泳帽的规定给予了大量关注。看似可接受的泳帽类型规定以及各种着装规范是种族中立的。但它们往往会对某一特定群体相对于另一群体产生负面影响，部分原因是该运动的参与情况可能已发生变化。技术也可能发生变化，而这些变化未必能跟上规则和结构的步伐。
例如，如果更多黑人女性或黑人群体在游泳项目中表现出色，并且如果她们佩戴某种特定类型的泳帽能够更成功或更平等地竞争，但这种泳帽却因不符合既定标准而被禁止……这就会对黑人群体产生负面影响，并引发关于我们认为何为美丽和理想的各种问题，以及基于黑人发质和发型贬低黑人的刻板印象和方式。这些现象并非孤立存在，了解影响社会的各种“主义”如何同样影响体育，十分重要。
是什么使某些体育项目被称为“白人”项目，而另一些被称为“黑人”项目？
部分原因在于人们对特定群体的刻板印象。在美国语境下，人们往往认为黑人男孩和男性在需要更多速度和身体灵活性的运动中表现出色，例如篮球。一些人仍然相信这源于生物学差异，认为黑人男性可能更容易在篮球和橄榄球等运动中取得成功。同样，人们也可能认为黑人女性更适合田径，而非曲棍球和长曲棍球。但我们必须从历史角度审视政策和程序。例如，曾经有一段时期，黑人男性不能与白人男性一起参加职业篮球比赛，或者黑人女性被排除在与白人女性一起参加职业网球比赛之外。这些情况都影响了人们参与的运动类型。
在许多经济上处于不利地位的社区，体育项目设置很少，因此其公立学校中通常没有曲棍球和游泳项目。孩子们甚至无法在体育课上接触到这类运动。曾经遍布美国南部的许多棒球场已经消失。因此，黑人在棒球运动中的减少并非巧合。
所有这些因素相互关联，问题并不仅仅在于人们在某项运动上是否具有生物学上的天赋倾向。情况要复杂得多，关键在于机会结构以及能否使用不同的设施。任何事情都与人脉有关。一个人可能非常有天赋，但如果没有人发现这份天赋，例如因为他们并未参加业余体育联赛，那么就没有人会知道他们的才能。
就体育多元化而言，自1968年奥运会以来，我们是否取得了进步？
我持谨慎乐观的态度。我非常欣赏一位前法律学者德里克·贝尔，以及他关于种族现实主义的研究。他基本上谈到了美国黑人的永久从属地位，并质疑例如通过法院推动种族平等的努力，因为在历史上，种族在美国社会中始终很重要。他还谈到了他所谓的“进步高峰”，即美国历史上社会正义问题和种族不平等问题出现紧张局势的时刻。在这些时刻，人们表现出愿意建立更加公平社会的意愿，例如在内战结束时、民权运动期间以及乔治·弗洛伊德遇害之后。
遗憾的是，一段时间过后，一些人会忘记他们对社会正义问题的承诺，尽管黑人和其他有色人种仍在继续遭受苦难。如果历史教给我们什么，那就是曾经积极投身社会正义事业的一些人，后来将注意力转向了其他事情。直到再次发生类似乔治·弗洛伊德遇害的事件，或其他公开的种族主义表现，国家和世界才会再次决定重新关注种族不平等问题。因此，我认为这一点还有待观察，但包括我在内的许多人都持谨慎乐观的态度，认为发声的人数有所增加，尤其是在乔治·弗洛伊德遇害之后，无论是在体育界还是在体育之外。
