植物是健康环境的重要组成部分，为人类带来丰富的益处。
土著本体论一直理解并珍视非人类对世界构建的贡献，而这一信念在西方文化的大部分领域已经丢失。
一项新研究探讨了植物在健康社区中的重要性，以及人类对植物的倡导。
在疫情高峰期间，人们纷纷涌向我家附近的公园。对于我们这些居住在可以接触到绿地的社区的人来说，公园让我们能够躺在草地上，待在树荫下，欣赏花卉，享受户外新鲜空气的散步，甚至在社区花园里种植食物。
这些时刻带来了健康的提振，并让人们看到，人类的健康与福祉得以维持，只是我们与植物的关系所带来的诸多方式之一。这是我所说的关系健康的一部分——这一术语说明健康是通过关系产生的。从关系健康的视角来看，健康是一个不断展开的过程，由人类与非人类自然的各个方面之间的互动所产生。
这些互动有时并不美好——只要想想新发传染病，我们就会想起这一点。但大多数情况下，人类与非人类自然之间的互动是积极的，能够促进并维持健康。我们与植物的关系就是一个很好的例子。
植物盲症
欧洲西方文化在很大程度上忽视了植物在社会中所扮演的众多角色。它被称为“植物盲症”，即“无法看见或注意到身边的植物”。在我们忙碌的生活中，植物不过是背景中的绿叶，甚至更糟，被视为可以随意消耗之物。
在地方层面，树木在房主装修时被砍伐，以及基础设施扩张时被清除。在全球层面，当我们以发展之名接受为了棕榈油种植园而毁林，或为了填埋湿地（那里生长着各种各样的植物）时，我们便表现出对植物促进健康作用的无知。
如果考虑到植物能够产生氧气，那么人们对植物在支持人类健康方面作用的认识不足就显得尤为令人震惊。没有植物，我们便无法呼吸。植物净化我们的水源，为我们提供食物和药物，提供制作衣物的纤维，以及建造住所的材料。
植物的作用
植物学家和生态学家研究植物的自然科学。作为社会科学家，我和同事们考虑的是植物在我们的所扮演的各种角色中的作用，即在我们的社会与政治世界中。
植物可以被视为社会的参与者和行动者。因此，我关注植物支持我们健康的方式，不仅包括它们提供的食物，或它们提供的氧气和遮荫，还包括我们与植物的关系如何促进有益于城市健康的政治决策和行动。
非人类自然属于社会的一部分，这一观念对欧洲西方思想而言十分陌生。自启蒙运动以来，占主导地位的欧洲西方世界观将人类视为至高无上的物种，而其余的世界则被视为可供开发的资源，正如作家兼哲学家Silvia Wynter在其著作中所探讨的那样。
对某些人而言，要将植物视为参与者，需要世界观的转变。土著本体论一直理解并珍视非人类对世界构建的贡献。世界其他地区的人们，包括印度次大陆的人们，也理解人类并非地球上唯一的行动者。此外，健康是通过人类与非人类自然之间的关系而产生的，这一认识长期以来一直是土著认知方式的一部分。只有欧洲西方社会忽视并试图抹除其他世界观。
世界经济论坛在自然问题上做了什么？
自然与气候中心帮助领导者理解气候、自然与经济发展之间的相互联系。它提供了一个平台，用以探索在地球边界之内支持韧性与繁荣的路径。
通过促进跨部门与跨地区的合作，该中心支持合作伙伴将共同的认识转化为切实可行的气候与自然解决方案。
作为社会参与者的植物
那么，当植物成为社会参与者时，会是什么样子？显然，植物与我们不同，它们并不带有意图地行动。相反，植物作为健康行动者的能动性源于关系。
我在多伦多的Regent Park社区开展了实地研究，该社区正从社会住房社区转型为收入混合的区域。此次重建涉及在居民数十年来种植食物的土地上进行建设。当地居民不希望失去他们的种植空间，因此倡导在新社区中设置花园。他们希望继续获得自家种植的蔬菜，以及园艺活动所带来的心理平静与锻炼机会。他们不希望失去与植物的关系。
简而言之，人与植物之间的关系促成了这一倡导，居民也得以在新的规划中争取到至少一部分花园空间。
乍看之下，可能会觉得是人类在进行倡导。他们是站出来发声、要求在规划中纳入植物的人。但如果你承认非人类自然的能动性，分析的视角就会随之改变。
如果将植物视为社会的参与者，那么植物在倡导中的能动性便清晰可见。它们的能动性源于其与人类之间的关系。当人类在决策中考虑到植物的需求时，植物便发挥了作用。植物与人们合作，而花园中它们的实际存在则为土地提出了主张。这种世界观的转变为更好地理解非人类自然在当代社会中的作用开辟了诸多可能。
这一情境也揭示了在城市中，健康是如何通过人类与非人类自然之间的关系而产生的。健康并非某人身体所拥有的东西，而是对于依靠花园获取食物与福祉的园丁而言，健康在一定程度上是由他们与花园中植物的关系所产生的。
在气候变化和全球大流行病的当下，要促进人类健康，就需要以欧洲西方世界观可能并不熟悉的方式，审视我们与非人类自然之间的关系。
