“全球化”是21世纪最热门的流行词。它已成为当下时代精神的一部分：我们正见证时间与空间以前所未有的方式压缩，商品、服务、人和信息的流动速度都超过以往。然而，全球化并非现代概念，它自人类文明伊始便已存在。值此2019年世界经济论坛达沃斯年会以“全球化4.0：第四次工业革命时代的全球架构塑造”为主题之际，我想翻开历史篇章，仔细回顾人类在各个时代的旅行、迁徙与贸易。
人们对当代形态全球化的痴迷，导致围绕它的整个讨论都缺乏对其在不同时空中早期形态的认识。这造成了一些简单化的假设：其一，全球化意味着西方崛起、东方衰落；其二，全球化主要由技术驱动。借鉴E.H.卡尔的观点，他将历史描述为“过去与现在之间永无止境的对话”，在此我将尝试重新找回全球化叙事中失落的纵深。
以图像呈现4000年全球化历程
全球化与人类本身一样古老。自有文字记载以来，统治者、冒险家、商人和传教士等关键参与者便不断踏上旅程，以扩大政治权力、改善生活质量、传播信仰，或只是满足人类对探索的渴望。通过无数次相遇、互动与冲突，他们交换了四种关键要素：人口、思想、商品和资本。本文将透过四则全球化故事，剖析并解读这些不同利益相关方与因素之间的联系。
适者生存（公元前10000年至公元前2000年）
我们的DNA映照着祖先的迁徙历程；早在智人首次踏出非洲大陆时，这段历程便已开始。随着时间推移，几乎每个大陆都成为现代人类的家园，他们寻找更好的食物、安全的住所和更多土地。这番探索最终促使人类从步行转向车轮，从露天生活转向居于屋檐之下，也从狩猎采集转向定居农耕。在一个尚未被征服、没有边界的世界里，智人探索未知之地，绘制尚未绘出的地图。
从发现火、发明车轮到创造文字，一切都是不断试错的过程。尤其是铁器的出现，是最重大的突破之一；新的地理区域和人口群体因此被开拓、驯化。这一连串“意外的进步”——认知、农业和文字革命——引发了一系列同时发生或接踵而至的事件，推动人类走向未来。
随着种植方式日益多样化，农业剩余为美索不达米亚和印度河流域最早的文明奠定了基础，推动城市兴起、职业分工专业化和社会阶层分化。这段人类历史叙事反映了我们共同经历的早期全球化。
咖啡绕了一圈，回到故乡（公元前1800年至公元1750年）
在星巴克啜饮卡布奇诺时，或许很少有纽约大学就读的21岁埃塞俄比亚裔美国学生内加西会想到，这种文明世界钟爱的饮品咖啡，起源就在他的祖国。咖啡是世界上最具国际风味的饮品，曾穿行于南美、欧洲、中东和远东等多元地域。
传说咖啡是由一位苏菲派牧羊人卡尔迪首次发现的：一些神奇的豆子让他的山羊精力充沛。消息向东传开，咖啡传到了阿拉伯半岛。每年都有数以千计的朝圣者从世界各地前往圣城麦加，“阿拉伯酒”的消息也因此传得更远。
到17世纪，咖啡已经传入欧洲。一些人对这种新饮品心存怀疑，称之为“撒旦的苦涩发明”。然而，它实在令人满意，据称教皇克莱孟八世还在威尼斯批准了这种饮品。咖啡馆很快成为英国、奥地利和法国主要城市社交与政治活动的中心。
17世纪中叶，咖啡传入新阿姆斯特丹——后来英国人将其改名为纽约。茶一直是新大陆最受欢迎的饮品，直到1773年，殖民者因不满乔治三世国王征收的高额茶税而起义。这一事件被称为“波士顿倾茶事件”，从此彻底改变了美国人的饮品偏好，使咖啡取代了茶。
到18世纪末，一些新兴国家的经济已以咖啡为基础。传教士、旅行者和殖民者继续将咖啡种子带到新的土地。当英国人把咖啡作为种植作物带回其故乡埃塞俄比亚时，这种商品终于绕了一圈回到了原点。
伊斯兰教走向边界之外（公元前600年至公元1980年）
讨论早期全球化的第三个因素是宗教传播。在数百年间，伊斯兰教从阿拉伯半岛的发源地向外扩展，西至今日的西班牙，东达印度北部。有时，它随着穿梭于陆海广阔贸易网络的大型商队和船只传播；有时，则通过军事征服和传教活动传播。伊斯兰思想沿着各种贸易和朝圣路线传播，与当地文化交融，并形成新的样貌。
与全球化的所有因素一样，伊斯兰教的传播归功于多个推动者，而非某种单一的驱动力。统治者也担任传教士，商人也兼任传教士。这使伊斯兰教在14个世纪里成为一种宗教与文化力量。
值得注意的是伊斯兰教的发展轨迹。正统哈里发时期，即公元632年至661年最初四位哈里发的统治时期，被认为推动了伊斯兰教的军事扩张。然而，当时尚未出现重大的文化交流和复杂的政治制度。直到倭马亚王朝时期（公元661年至750年），伊斯兰文化与阿拉伯文化才真正开始传播。
中世纪是伊斯兰大帝国兴起的时代。奥斯曼帝国于15世纪前在中东崛起，成为重要的军事和政治力量。另一个推动杰出艺术与建筑发展的伟大王朝是莫卧儿王朝。由巴布尔创建的莫卧儿王朝统治着印度次大陆历史上最大的伊斯兰国家，时间从1526年至1858年。
这个案例说明，所有主要世界宗教都从核心发源地传播到新的边远地区。因此，如今即使在世界最偏远的角落，也能看到清真寺、教堂或寺庙。
大英帝国的疆域日不落（1600年至1950年）
最后但同样重要的是资本。帝国时代可分为旧帝国主义和新帝国主义。前者指西方国家在1450年至1750年间开展的早期远征，以“上帝、黄金与荣耀”为目标，主要围绕贸易体系展开。随后出现的新帝国主义或高级帝国主义，则是在19世纪末寻找新的征服之地。英国在非洲、亚洲和南美洲的殖民地源源不断地提供人力、资金和原材料，为英国本土工业提供动力，也为其制成品提供现成市场。因此，英国工业革命恰逢帝国扩张并非巧合；两者是一体两面。
这场“器物时代”由无数原因促成。文艺复兴和科学革命等进程为国内发展创造了理想环境。东方阿拉伯人和中国人的发明——印刷术、火药、瓷器、纺纱机、指南针、马镫和高炉——在西方不断完善。然而，三项以字母C开头的因素——煤炭的发现、殖民地的建立和棉花的生产——使地缘政治与经济平衡显著倾向西方。英国帝国资本的原始积累，关键在于这三项赋能因素所带来的变革，而非所谓欧洲例外论。
本文串联了若干全球化故事，试图让读者一窥这一现象的历史。每个例子的内涵或形式都不相同。毕竟，正如哲学家保罗·瓦莱里曾说，历史是研究永不重演之事的科学。正如我们所见，全球化并非只是商品、资本、思想和人口从“西方”流向“其他地区”。交流始终是相互的、多层次的过程。
人类世的多轮全球化浪潮，因冒险家、商人、统治者和传教士而加速。美国著名科学与环境作家安德鲁·雷夫金写道：“20亿年前，蓝细菌使大气充满氧气，强烈改变了地球上的生命。但它们并不知道自己做了什么。”他提醒我们：“我们是第一个对地球产生影响并意识到这一现实的物种。这正是我们的独特之处。”
我们必须认真思考，作为人类，我们如何成为第一个有意识地实现全球化的物种。我们应当了解自己兼具世界性的一脉相承，而不是认同与世隔绝的过去。在全球化4.0时代，现在正是停下脚步、回望历史的时候——从过去汲取经验，为未来寻找指引。
范希卡·坎特目前在印度联合国机构任职。她拥有牛津大学全球与帝国史硕士学位，也是世界经济论坛全球塑造者。
