如果你本周漫步拉斯维加斯，一定会惊讶地发现：往常那些疲惫不堪的会议与会者已不见踪影，取而代之的是令人眼花缭乱的科技盛景——硅谷风云人物、超高速3D打印机和悬停无人机齐聚一堂。
消费电子展 在拉斯维加斯举行，是全球规模最大的电子产品贸易展，许多最新消费电子产品都在这里首次公开亮相。今年，可穿戴技术备受瞩目：这类设备搭载传感器，可采集身体数据，例如动作、情绪、睡眠模式或心率。
美食爱好者可以选择功能无穷的“智能腰带”（会随着腰围变化而放松或收紧）；为人父母者则可以使用“智能安抚奶嘴” Pacif-I，通过应用程序远程监测宝宝的体温。此外还有 Melomind，这款耳机能扫描脑电波，并根据你的情绪挑选定制曲目。
除了让生活更轻松，可穿戴设备还让我们得以更深入地了解自己。至少，“量化自我运动”传达的核心信息如此。其创始人之一加里·沃尔夫认为，自我量化承诺带来“通过数字认识自我”。
数据并非启迪
这听起来或许不错，但我们不该自欺欺人。这与苏格拉底 曾经倡导的哲学式自我审视毫无关系；它要宿命得多。
以 克里斯·丹西为例，他是量化自我领域的权威人物，被称为“地球上互联程度最高的人”。他在一次 采访 中回忆说，2008年自己遭到裁员，找到新工作的前景黯淡。为了“为未来重塑自己”，他开始 记录自己的 数据。丹西认为，每个人都必须走上同一条路——他只是走在了前面。
我们是否应该把生活记录视为一种适应市场环境、改善自我的尝试？可穿戴设备、个人数据共享以及不断提升自我的驱动力，或许与其说是在表达个性，不如说是在满足外界对我们的期待：保持互联、善于交际、富有创造力、勤奋工作。这些恰恰是职业顾问会给出的建议。
我们在新书 《健康综合征》中阐述的正是这一点。自我实现——摆脱强加于身的要求，寻找真实的内在自我——与它的反面，即顺从这些要求，如今几乎无缝地结合在了一起。但这很奇怪。
我们可以把今天旧金山周边的科技文化，与20世纪60年代在当地崭露头角的那一代精神自我实现者作一番历史对照。这些人厌恶权威，反抗当时盛行的文化规范。在 埃萨伦学院 等场所，他们可以通过坐上“热座”，学习 如何摆脱父权人物 。通常，这意味着把一个想象中的父亲形象放在椅子上，暂时对他进行言语辱骂，然后在把父亲推开后感受到解脱。工作坊的目的是让你掌握自己的人生，从而获得解放。
如今的可穿戴设备爱好者不会把想象中的父亲放上热座；他们自己坐上去。这个练习不再只持续几个小时，而是借助可穿戴设备持续监测，每天每时每刻都在进行。
在可穿戴设备日益普及的职场环境中，这让人想起弗雷德里克·温斯洛·泰勒的生产力理论和 科学管理 ，不过有所变化。作家 尼基尔·萨瓦尔 指出，自我量化的兴起重新唤起了“泰勒对纯粹效率的梦想”。但这一次，秒表不再局限于工厂车间，而是在生活的每时每刻持续走动，甚至包括睡眠时。萨瓦尔说，即使“摆脱了威胁或胁迫”，“我们仍在用科学方法管理自己”。
不那么社交的媒体
这一趋势可能带来灾难性后果。可穿戴设备用户可能会沉迷于检查自己的状况——我们已经知道，智能手机用户平均每天会查看设备 150次。一旦用户掌握了自身身体机能的信息，这种强迫性查看很可能会加剧。
在电影 《摩登时代》中，查理·卓别林离开工厂后，双手仍会不停抽动。如今，研究发现，频繁使用智能手表的人会出现“幻影手表”效应：即使没有佩戴设备，也会不断查看空空的手腕。
可穿戴设备与其他社交媒体形式的不同之处在于，我们不再通过消息、电子邮件和社交网络向外界伸展，而是开始转向内在，反思性地查看自己的步数、卡路里摄入量、心率或情绪。随着我们越来越沉迷于自己的“仪表盘”，未必就能更了解自己。不断追求改善数据，可能会造成不良的社会后果。
如果我们开始只与那些能帮助我们提高幸福指数的人共度时光，会发生什么？对幸福指数有益的事，也有益于我们的社交生活吗？我们非但没有增进自我认识，反而可能陷入自我蒙蔽。或许现在下结论还为时过早，但有理由担心，可穿戴设备会让人们更加孤立。
本文由 The Conversation 合作发布。合作发布并不代表世界经济论坛认可本文观点。
关注论坛：Agenda 订阅我们的每周通讯。
作者：安德烈·斯派塞是伦敦城市大学卡斯商学院组织行为学教授。卡尔·塞德斯特伦是斯德哥尔摩大学斯德哥尔摩商学院讲师。
图片：2003年11月12日，日本手机巨头NTT DoCoMo Inc的一名研究人员在东京以南横须贺的公司研究中心，展示该公司名为“Finger Whisper”的可穿戴手机原型。路透社。
