Keyonce Lee Hang正忙着准备to’ona’i（一种传统午餐，在萨摩亚的周日礼拜后享用），同时照料卧床的年迈祖母。
Lee Hang身材健壮，穿着印花连衣裙、戴着假睫毛，并以美国歌手Beyonce为自己取名——她每逢周日去教堂时穿上最好的衣服，总是忍不住要引人注目。
Lee Hang生理上为男性，是一名萨摩亚fa’afafine，这一术语的字面含义是“以女性的方式”。
据萨摩亚Fa’afafine协会介绍，Fa’afafine是波利尼西亚文化中的“第三性别”，在岛屿生活中由来已久，久到无人能追溯其起源。大多数村庄都有fa’afafine，萨摩亚群岛上估计有数千人。
Lee Hang表示，在南太平洋（尤其是波利尼西亚群岛）以外，这一群体大多不被理解。Lee Hang在政府的渔业部门工作。
“西方社会试图把我们归入一个框框，将我们归为同性恋、跨性别者或酷儿……但我认为fa’afafine是我们的文化身份，它定义了我们。”Lee Hang说。
“无论你拥有怎样的身体，只要你热爱它、接纳它，并让自己所拥有的更加美好，这才是最重要的。”
尽管当今大多数fa’afafine与男性结为伴侣，但这一身份并不涉及性取向。
正如一位fa’afafine所说：“我们在床上做什么，与我们的文化身份毫无关系。”
萨摩亚法律将男性之间的性行为定为犯罪；在文化上，男性穿女性服装也是不被接受的。但fa’afafine群体可以自由地超越这些界限。
当男孩表现出明显的女性化特征时，他很可能会被教授萨摩亚女性的传统职责，这通常意味着在家中操持家务。
人们常说这类人拥有“fa’afafine精神”，不过他们表现出女性气质的程度和年龄各不相同。
Lee Hang的母亲Rona Tauli Lee表示，Keyonce是一个快乐的孩子，三岁起就显露出女性化的迹象，并且常常穿姐姐的连衣裙。“Keyonce是我的孩子，我接纳我的孩子本来的样子。”她说。
路透社采访的所有fa’afafine都驳斥了一种广为流传的说法，即子女众多的家庭可能会指定一名儿子扮演fa’afafine的角色，以替代女儿。
传统角色
现代fa’afafine因其勤勉工作而赢得了萨摩亚社会大部分人的好感，尤其是在领导慈善事业和承担照护角色（如照顾老人）方面。
今年7月，萨摩亚举办了类似奥运会的太平洋运动会，期间可以看到一些fa’afafine团体在阿皮亚（萨摩亚首都）街头向运动员派发性健康宣传材料和避孕套。
阿皮亚一家市场商店的店主Miriama Seeti表示，让社区成员以男性的体力承担文化上被视为女性的角色是有利的。她说，这包括“搬运椰子”和“清理屋内的一切”。
萨摩亚是一个宗教信仰非常虔诚的国家，家庭和教会结构都十分牢固，萨摩亚Fa’afafine协会主席Alex Su’a表示，在这样的国家成为fa’afafine存在一些复杂性。
“我们大多数人都被倚重为教会各宗派的唱诗班、青年团体的领导者，甚至是活动的布置者和策划者，”Su’a说。
Su’a表示，fa’afafine与教会的关系十分微妙，有时可能会变得紧张。
Vavatau Taufao牧师表示，fa’afafine受到教会的欢迎，许多人为其会众做出了贡献。
他说，然而，教会将fa’afafine视为男性，教会也不认可同性关系。
Taufao是萨摩亚基督会（Congregation Christian Church in Samoa）的总书记。他表示，过去fa’afafine更经常与女性结为伴侣，穿着更中性的服装，并承担男女都需要做的传统家务。
“以前我们看到我们的fa’afafine穿着与男人相同的衣服，现在他们穿的却是更多的女装。”他说。
准备好午餐后（午餐包括芋头、螃蟹、杂碎炒菜和猪肉），Lee Hang从一件黑白相间的连衣裙换上一套印有红色花纹的花朵图案教会服装。
Lee Hang去教堂迟到了30多分钟。教堂就位于一家人住所正对面的马路对面，在乌波卢岛的一条沿海公路旁。
“别担心，”Lee Hang的fa’afafine朋友Vaito’a Toelupe说，她朝马路对面望去，那里坐着一大群会众，大多穿着保守的白色服装，女性戴着帽子。
“教堂要等Keyonce到了才开始。”
