《愿祢受赞颂》（Laudato Si’）是教皇备受期待的关于“人类生态学”的通谕，警告人们“我们共同家园”的状况已岌岌可危。六章中的第一章描绘了严峻的前景：废弃物、生物多样性、水资源、城市扩张，当然还有气候变化。教皇方济各确认，气候变化主要由人类活动造成，正如 他此前已经指出的那样。
他绝不是“气候怀疑论者”。但他对许多拟议解决方案能否解决环境问题持怀疑态度；这些问题若得不到解决，可能会引发“新的战争”。他说，自1992年里约峰会以来，国际地球峰会并未令人信服。在今年年底巴黎举行的COP21——气候变化大会召开前，他发出了这一明确讯息。圣座承认，这份通谕旨在影响巴黎气候谈判。
教皇方济各不认为仅靠规章制度就足够，因为这些规定往往遭到规避。他对“孤立的慈善行为”持谨慎态度，并嘲讽企业社会责任。他目睹了环境问题意识的提升，却没有看到生活方式态度发生任何显著变化。
一位对技术持怀疑态度的教皇
教皇明确支持发展可再生能源，而非使用化石燃料。但总的来说，他的通谕表明，他对技术持怀疑态度，因为技术对复杂问题只能提供单一维度的解决方案。教皇方济各说：“人类环境与自然环境一同遭到破坏。”通谕接着强调，生态危机与社会危机相互依存。一个众所周知的例子是，气候变化导致人口迁徙，进而造成贫困。
他也排除了限制世界人口增长的做法，因为这并未正视真正的问题，即“某些人的过度消费”。《愿祢受赞颂》严厉批评了发达国家被描述为自私且不可持续的生活方式。这些国家对贫穷国家负有“生态债务”，南方出身的首位教皇如此指出。这也说明了为什么应对气候变化与消除贫困密切相关。
不过，方济各并未勾勒出具体方案。他提醒我们，这并非天主教会的职责。这封通谕的对象是“生活在这个星球上的每一个人”，而不仅仅是基督徒，其目标是促进所有利益相关方在各个层面的跨学科对话。
接受现实所设下的限度
总的来说，他要求我们改变思维方式，迈向一种“包容性生态观”。这需要改变我们对“一个有限、有边界的世界之现实”的看法；也要改变内心，重新发现自己属于“同一个人类大家庭”。要进行真实的相遇，而非仅仅虚拟相遇。还要改变日常习惯，过更加节制的生活，例如“在家穿上毛衣，而不是调高暖气”。回收物品，而不是把它们扔掉——这位教皇曾在一个拆开的信封背面写便条，交给一位亲密的合作者。
“包容性生态观”不仅是个人选择，也是集体选择；这要求企业和政界人士着眼长远，增强消费者意识，支持小型本地生产者，并加大公民对决策者施加的压力。教皇方济各甚至建议，我们接受“世界某些地区的某种增长下降”。
这种“生态皈依”始于教育。它也有精神层面，教皇在最后一章中以基督教信仰为基础加以阐述，并指出需要“默观居于我们中间、也存在于我们周遭万物中的造物主”。
一份面向所有人的文件
除最后的祈祷文外，这份文件使用的语言力求让信徒和非信徒都能理解。文件由直接参与撰写的教皇方济各签署，初稿于去年夏天由 宗座正义与和平委员会起草，该委员会由彼得·特克森枢机主教领导，其工作人员（21人，多数为非教会人士专家）收集了大部分数据。随后，神学家对文稿进行了审阅，教皇又在去年春天审阅了一遍，之后将其送去翻译。
在COP21召开前，方济各将有机会推广《愿祢受赞颂》：他下个月将访问厄瓜多尔、玻利维亚和巴拉圭，随后于9月访问古巴和美国，并将在美国国会发表讲话、向联合国大会发言。他是否能引发一场生态革命，取决于《愿祢受赞颂》的读者读完最后一页后会采取什么行动。
作者：塞巴斯蒂安·马亚尔，法国日报《十字架报》驻罗马记者， 全球议程理事会信仰角色议题成员
图片：2015年6月4日，教皇方济各在意大利罗马拉特朗圣乔瓦尼大殿举行圣体圣血节弥撒。路透社/马克斯·罗西
