收入不平等的加剧助长了 社会和政治动荡，威胁我们的经济未来与整体福祉。
尽管很明显，若经济增长只惠及少数群体，社会问题就会加剧，但关于社会各部门如何促进包容性增长这一目标，目前几乎没有具体分析。世界经济论坛推出的新项目反映出对更好分析的需求，该项目旨在 衡量进展 朝向 经济增长与社会包容。
本博客是一个系列文章的一部分，该系列探讨信仰如何与从包容性增长、性别平等到气候变化等严峻的全球性挑战相互作用。
为什么要考虑信仰因素？首先，因为 宗教信仰人数正在增长，近期关于宗教人口统计的研究清楚地表明了这一点。
其次，因为宗教常常被忽视。事实上，宗教在包容性增长方面既有消极作用，也有积极作用。一方面，与宗教相关的敌对、偏见和成见可能将人排除在外，抑制包容性增长。另一方面，宗教组织具有巨大的行善能力，大多数宗教团体因其减贫和/或关怀穷人的项目而广为人知（例如，今年早些时候， 全球宗教与信仰领袖 齐聚世界银行，呼吁并承诺到2030年终结极端贫困）。
除减贫之外，研究还表明， 当宗教或信仰自由（包括跨信仰和跨文化理解）伴随信仰的兴起时，有利于包容性增长的和平环境往往会得到加强。
包容性增长中的信仰因素是一个复杂的议题，相关分析才刚刚开始。本文旨在通过探讨基督教来推动这一讨论的展开，同时承认其他宗教在包容性增长中也可能发挥重要作用。我们邀请其他信仰传统的专家加入讨论。例如，施舍是伊斯兰教的五大支柱之一，根据皮尤研究中心的 一项调查 （涵盖38,000名穆斯林），施舍在全球穆斯林中被广泛践行。
“排斥他人的经济会杀人”
“排斥他人的经济会杀人。”菲律宾籍枢机主教路易斯·安东尼奥·塔格尔以此言论，他近期当选为国际明爱会主席， 在菲律宾向企业领袖提出挑战 ，呼吁他们应对贫困问题。
他在第39届年度 Bishops-Businessmen’s Conference for Human Development 上发言时，敦促与会者在使命与愿景声明中纳入穷人，在决定生产何种商品和提供何种服务时考虑穷人，并将穷人纳入战略规划之中。
基督教团体和组织根据各自不同的神学观点，以多种不同方式对待包容性增长。最大的基督教教会罗马天主教会强调社会公义和减轻贫困的重要性。
与此同时，塔格尔的言论呼应了教宗方济各的观点。这位教宗于七月在玻利维亚出席世界人民运动大会时 表示 ，三项需要果断行动的重大任务中，第一项是“让经济服务于人。人类与自然不应服务于金钱。让我们对排斥与不平等的经济说不——在那里金钱统治而非服务统治。那种经济会杀人。那种经济会排斥他人。那种经济摧毁母亲大地。”
他所概述的其他任务是团结所有人走上和平与正义之路，并保护环境（参见 通谕 《愿祢受赞颂：关怀我们共同的家园》）。
“魔鬼的粪便”
这并不意味着天主教立场盲目支持商业。它支持的是人民，只有在商业能够将人们从贫困与绝望带向繁荣与希望的范围内，才支持商业。引用四世纪一位主教的话，教宗方济各 称 对金钱不受约束的追求为“魔鬼的粪便”，并强调发展中国家不应沦为发达国家的原材料供应者和廉价劳动力来源。重点在于公平的社会分配，而非个人财富的创造。
教宗方济各与塔格尔枢机主教并非基督教领袖中唯一关注社会公义的人：许多其他人士也倡导包容性增长，包括 Sojourner’s 的 吉姆·沃利斯 和 坎特伯雷大主教，同时基层行动也发挥着关键作用。
新教伦理与资本主义之间的联系
第二种基督教路径更常见于新教教会，它强调个人对财富、繁荣、事业与增长所应承担的责任。
很久以前，社会学家马克斯·韦伯就注意到新教与一种“工作伦理”之间的联系，而这种伦理是资本主义的核心。如今，这种伦理以新的面貌延续下来，从强调努力工作、自立和稳固的家庭，到与五旬节派基督教特别相关的“繁荣福音”（在其他宗教中也能见到）。后者主张，只要拥有正确的信仰并践行恰当的宗教修行，就会致富，这一神学观点在基督教内外都有一些直言不讳的 批评者 ，在基督教内外皆然。
许多教会领袖都在应对其身边的经济挑战。耶稣基督后期圣徒教会如今 拥有 的成员中，美国以外的成员（890万）多于美国境内的成员（650万），该教会推出了一项 全球家庭自立倡议，始于撒哈拉以南非洲以及拉丁美洲和南美洲。该倡议帮助教会成员及其家庭找到工作、创办企业，或获得完成其中任一事项所需的教育。
第三种路径甚至开始对某些形式的五旬节派基督教产生影响，即由教会、非政府组织及其他机构尝试同时改变社会结构和个人生活，以确保财富得到更公平的分配。越来越多曾经从事慈善的团体也开始从事倡导工作。像 Micah Challenge 这样的普世性非政府组织采用了这一路径。它们认真对待联合国千年发展目标，并组织针对腐败等问题的运动。它们努力将“天主教”对社会公义与结构性变革的强调，与“新教”对个人进取的关注融合起来。
基督教正向南方转移
这些变化发生之际，基督徒人口日益集中于南方，那里的贫困影响更为广泛。预计2010年至2050年间，居住在欧洲的世界基督徒比例将大幅下降。与此同时，预计居住在撒哈拉以南非洲的世界基督徒比例将显著增长，从2010年约占世界基督徒的24%，增至2050年的38%。
基督教重心向非洲的转移意味着，非洲的经验将在帮助塑造全球基督教的社会和经济观点方面发挥重要作用。这一进程已经在进行中：居住在非洲的圣公会教徒人数已超过居住在英格兰的人数。
教宗公义与和平委员会主席是加纳籍的彼得·科多·阿皮亚·特克森枢机主教。该委员会直接处理与贫困相关的问题。该委员会近期发布了一份面向企业的指南， 《企业领袖的召唤》。关于贫困问题，该指南写道：““金字塔底层”产品与服务领域的发展——如微型企业、小额信贷、社会企业和社会投资基金——在满足穷人需求方面发挥了重要作用。这些创新不仅将帮助人们摆脱极端贫困，还可能激发他们自身的创造力与创业精神，并有助于启动一种充满活力的发展进程。”
“他们懂得捕鱼——只是无法进入池塘”
源于撒哈拉以南非洲数十年经验的、基于信仰的减贫思路，正迅速超越单纯提供援助或“授人以鱼”的做法。正如道格·希贝克（Doug Seebeck）所言，他任 Partners Worldwide总裁，该机构是一个旨在终结贫困的全球基督教网络，他表示：“他们懂得捕鱼！……处于边缘的人懂得捕鱼，但他们无法进入池塘。他们无法参与许多人习以为常的经济体系、市场、人际关系、支持与协作网络、合作机制、工具和模式。”
我们在此聚焦于积极的信仰倡议。但无论宗教与信仰在促进全球包容性增长中产生的是善果还是恶果，其作用都需要被认真对待。
作者：布莱恩·格里姆（Brian Grim），Religious Freedom & Business Foundation 主席；琳达·伍德黑德（Linda Woodhead），兰卡斯特大学政治、哲学与宗教系教授
图片：教宗方济各于2015年11月29日在中非共和国首都班吉的圣索弗尔难民营探访时亲吻一名儿童。REUTERS/Stefano Rellandini
